Времен связующая нить

В работе Моздокского музея большое внимание уделяется духовно-нравственному воспитанию населения, особенно молодежи, и поэтому такую значимую дату в истории Осетии мы не могли не отметить. 30 сентября в Зале истории было проведено большое мероприятие. В нем приняли участие прихожане Успенско-Никольской церкви, глава города, начальник управления культуры, журналисты, представители Совета ветеранов, Дома дружбы, общественности, депутаты, студенты Моздокского технологического техникума.

Десять лет назад, когда мы впервые проводили подобное мероприятие, протоиерей Артемий Пономаренко передал в дар музею 33 экспоната – предметы церковной утвари, затем их пополнил настоятель церкви станицы Терской отец Владимир, за что им наши признательность и благодарность, да не оскудеет рука дающего! Все эти артефакты были показаны на выставке, приуроченной к нынешнему мероприятию.

Алания-Осетия – это одна из древнейших колыбелей христианства. Предки осетин – скифы сарматы, аланы – были одними из первых услышавших благую весть. Учение Христа на нашу землю принесли апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. Другой апостол, Матфей, проповедовавший в Персии и Мидии, зная о приближавшейся смерти, прибыл в Аланию и был похоронен на ее территории.

Судя по накопленным научным данным, с появлением скифов в степях Северного Причерноморья и Кавказа в VII веке до н. э. здесь началось длительное господство племен североиранского этноязыкового круга. В руки скифов перешел так называемый великий пояс степей, протянувшийся от Алтая до Дуная. Уцелевшие после бурных потрясений эпохи «великого переселения народов» остатки скифов и сарматов в письменных источниках раннего Средневековья получили название «аланы».

Главный регион обитания аланов с первых веков нашей эры – равнины и предгорья Северного Кавказа, преимущественно в его центральной части, между верховьями Кубани и Терека. Эта территория в греко-византийских и иных источниках получила название «Алания», здесь и формировался современный осетинский народ.

Крещение Алании – не одномоментное событие, а длительный и сложный процесс распространения христианства среди аланов.

Один из достоверных фактов их соприкосновения с христианством содержится в армянских источниках – «Житие святых мучеников Месукевийских». В основе «Жития» лежит вполне достоверный исторический факт, описанный Моисеем Хоренским: аланская царевна Сатеник выходит замуж за армянского царя Арташеса. Вместе с царевной из страны аланов приехали и представители аланской знати, которые восприняли христианское учение от святых мужей, учеников святого апостола Фаддея, уединившихся у истоков реки Евфрат. И святые мученики остались на горе Сукавет, ныне это гора Коседаг в долине Алашкерта, и стали называться месукевийскими.

В византийских источниках упоминается об аланском царе Григории (VII век): «Властитель Алании Григорий богобоязнен, христолюбив и носит христианское имя, он был крещен». Для понимания состояния христианства в Алании в VII в. это весьма существенно. Для совершения таинства крещения должны были существовать вполне объективные и реальные условия, такие как храм, купель, священники, церковный инвентарь. Значит, в VII веке в Алании это все было. Можно с уверенностью говорить о существовании монастыря Иоанна Крестителя во второй половине VII века, где правитель Григорий крестил свое окружение. Это был серьезный этап в деле христианизации Алании. По историко-археологическим материалам сложилось представление об ХI–XII веках как о «золотом веке» в истории Алании. Аланы приобрели политический суверенитет, значительно выросла военная мощь. Внутренняя готовность принять христианство как государственную религию совместилась с благоприятной политической обстановкой. Византия видела в Алании единственного крепкого и надежного союзника на Кавказе.

В 916 году состоялось великое крещение Алании, а позже, в 988-м, произошло крещение Руси. Массовое крещение аланов проходило в Нижне-Архызском городище (недалеко от станицы Зеленчукской, Карачаево-Черкесия). Таинство совершалось в трех аланских храмах (Северный (Святого великомученика и Победоносца Георгия); Средний (Пресвятой Троицы); Южный (Пророка Илии). Следует отметить, что эти три аланских храма (IХ–Х), сохранившиеся до наших дней, являются древнейшими христианскими храмами на территории России. В храме Святого Георгия Победоносца сохранилась также самая древняя купель в России, где принимали святое крещение наши предки аланы.

Также крещение многих из них совершалось в водах реки Большой Зеленчук, протекающей между древнейшими нижнеархызскими храмами и наскальным аланским образом Иисуса Христа. Большой вклад в их исследование принадлежит выдающимся археологам, уроженцам моздокской земли, это лауреат Ленинской премии, доктор исторических наук, профессор Е.И. Крупнов и его ученик – доктор исторических наук, профессор В.А. Кузнецов.

Великое крещение Алании сыграло в развитии и укреплении аланской государственности позитивную роль. Так начинался «золотой век» Алании, продолжавшийся до прихода монголо-татарских полчищ Тимура и Чингисхана, истреблявших наших предков, рушивших храмы и монастыри, безжалостно убивавших аланское духовенство и огнем и мечом насаждавших в христианской Алании чуждую ей религию.

Почти пятивековое существование Великой аланской митрополии говорит о том, что христианство имело здесь прочные корни. Отторгнутые от своих христианских святынь аланы, загнанные в горы, спасаясь от массового истребления (население Алании сократилось до десятков тысяч), перенесли в горы современной Осетии дорогие для них христианские святыни.

Появление на Кавказе в начале IV века родственницы святого Георгия Победоносца, равноапостольной Нины, просветительницы Кавказа, поспособствовало укреплению христианства, особенно в Грузии и Осетии. После проповеди христианской веры в Грузии святая Нина из Мцхеты отправилась в Осетию, где обратила многих к Христу. Проповедь святой Нины сопровождалась массовым исцелением больных и страждущих. В Осетии про нее говорили: «Эта святая женщина исцеляет больных и вместе с этим проповедует ту самую веру, которую проповедовали апостолы Андрей Великий и Симон Кананит». Она строила храмы, неся свет христианства народам Осетии, Грузии и всего Кавказа. Благодаря святой Нине наши предки и стали почитать великомученика Георгия и его страдания как мужественного и отважного воина Христова.

Нашествие полчищ Тимура опустошило Осетию. Большой вред ее целостности нанесли междоусобные войны, расчленив Осетию на Южную и Северную. После этого несчастья она еще раз на какое-то время получает самостоятельность и приходит в цветущее состояние. В конце XII века в Алагирском ущелье, в древнем аланском роде, на свет появился Ос-Багатар... Как он сам, так и его братья получили воспитание в христианском духе. Видя своих соотечественников в сильном угнетении от Тимура, Ос-Багатар задумал освободить Осетию от тяжкого иноплеменного ига и соединить северных и южных осетин в одно государство.

Проповедуя усердно Евангелие, Ос-Багатар и его братья Исаак, Роман и Василий действительно успели соединить северных и южных осетин в одно государство и восстановить христианство как государственную религию Осетии.

Первым делом они воздвигли в Цейском ущелье монастырь во имя Пресвятой Троицы, развалины которого сохранились. Другой монастырь был построен ими во имя архангелов Михаила и Гавриила в Касарском ущелье. По всей Осетии были восстановлены разрушенные полчищами монголо-татар церкви и построены новые, осетинское духовенство силою слова Божьего залечивало нравственные раны Осетии. В ней предания о тех славных временах родной истории сохранились не только в народных песнях и сказаниях, но и в исторической надписи на стене Нузальского храма с изображением осетинских царей. В древнейшем осетинском православном храме Осетии Пресвятой Троицы Реком находились щит и меч Ос-Багатара. В Нузальской часовне века хранилась и старинная грамота рода Царазонта. Из поколения в поколение она передавалась как святыня. Неоценимый вклад в укрепление христианства в Осетии оказала святая благоверная царица Тамара, царствовавшая в Грузии в конце XII – начале XIII столетий. С мудростью государственного управления она соединила святую ревность о распространении и утверждении христианской веры в Грузии и Осетии. Памятниками этой древности доселе служат остатки храмов, построенных ею в горах и ущельях Осетии. Тамара была дочерью осетинской княгини Бурдухан (дочери знаменитого осетинского царя и военачальника Худана, близкого друга царя Грузии Димитрия и его сына Георгия Куратпалата. Георгий женился на дочери Худана Бурдухан).

Бурдухан открыла в Осетии женский монастырь, до конца дней опекала его и сама часто там бывала, учила осетинских монахинь разным наукам. Прочитанные ею греческие и грузинские книги переводила на осетинский язык. После смерти Бурдухан этому монастырю покровительствовали царица Тамара и Давид Сослан, а в конце ХIII века монастырь был разрушен монголо-татарами.

В храм Рождества Пресвятой Богородицы в селении Майрамыкау в Куртатинском ущелье (сохранился до наших дней, в трех километрах от Аланского Свято-Успенского мужского монастыря у с. Хидикуса) царица Тамара принесла икону Иверской Божией Матери. Икона эта впоследствии прославилась чудесными знамениями. Шесть веков чудотворная икона находилась в с. Майрамыкау, оберегая осетинскую землю.

В ХVIII веке наступает эпоха сближения Осетии с единоверной Россией. После нашествия монголо-татар и истребления аланского (осетинского) народа осетины пережили очень трудные времена. Но с добровольным вхождением в состав России начинает возрождаться осетинская нация, в Осетии пламенный светоч христианства возгорается с новой силой.

В конце ХVIII века куртатинцы переселяются на равнину в районе Моздока. Уезжая, они забирают с собой и свою любимую святыню – икону Божией Матери. Прибыв к Моздоку, куртатинцы-переселенцы остановились на ночлег в его предместье. В сумерках они увидели, что от той арбы, в которой находилась икона Богородицы, исходит какой-то чудный свет, освещающий всю окрестность, свет этот не переставал сиять целую ночь. Поутру куртатинцы запрягли своих волов в арбу, в которой была икона, но, несмотря на все понуждения, животные не двигались с места. Народ начал стекаться к иконе Богородицы, люди целыми станицами и селами шли, чтобы приложиться к чудотворной иконе.

Прибыл и епископ Владикавказский и Моздокский Гаий, который отслужил молебен. Пресвятая Богородица чудным образом известила епископа, что желает пребывать своею иконою на том месте, где икона остановилась, и провела ночь в осетинской арбе. Преосвященнейший поспешил построить здесь деревянную часовню и велел поставить в ней святую икону...

В 1864 году в Моздоке был открыт Успенский собор, который строился более 20 лет. Туда была перенесена икона, подарок царицы Тамары. Весь православный народ приезжал и приходил в Моздок на все христианские праздники. Людей было так много, что верующие порой ночевали на площади. Печальна, однако, судьба и иконы, и собора. В конце 20-х годов ХХ века икона пропала, разные слухи ходили среди прихожан по этому поводу, но священнослужители и прихожане верят, что она вернется на моздокскую землю. Ныне ее называют иконой Моздокской Божией Матери (Мæздæджы Мады Майрæм). В годы Великой Отечественной войны Моздок был оккупирован фашистами более четырех месяцев, в ходе боевых действий верхняя купольная часть собора была разрушена. А в 1958 году его снесли, посчитав, что он представляет опасность для жизни прихожан. Сейчас трудно судить, так ли это было необходимо, но другого такого храма на Кавказе не было, и если бы удалось сохранить его тогда, он сегодня был бы не только православной реликвией, но и архитектурным памятником, настоящим украшением города. В жизни многое возвращается на круги своя – разрушенные храмы восстанавливаются, в селах района строятся новые... Есть надежда у моздокчан, что Успенский собор будет возрожден, потому что без веры духовной, Божьей нет благословенной жизни на земле.

Нет в России семьи, где не оплакивали бы своих погибших ради мира на земле, ради будущих поколений, ради нас с вами. В годы Великой Отечественной войны весь народ поднялся на защиту Отчизны, проявляя чудеса мужества и героизма. В этой неравной битве с фашизмом наш народ выстоял, еще раз подтвердив великую истину: не в силе Бог, но в правде! Подвиг павших воистину бессмертен в очах Божьих и в людской памяти. В церкви поистине никто не забыт и ничто не забыто. Поэтому на веки вечные установлено у нас в День Победы особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и жизнь свою положивших. Эта память должна быть живой, а не формальной. И тогда мы увидим, как незримо меняются наши души, как лучше мы становимся – чище, добрее.

Религиозные святыни – часть истории народа. Значение и значимость христианства в культурном и образовательном развитии, единении православия исповедующих народов Осетии огромны. Велика роль священнослужителей в распространении не только религии и религиозного просвещения, но и образования в целом.

Вера помогала людям в трудных жизненных обстоятельствах и тогда, помогает и сейчас. Христианство было и есть связующей нитью времен.