Вышло в свет издание: Чибиров Л.А. «Мыслитель с путеводным даром (Памяти В.И. Абаева)»
Л.А. Чибиров – известный ученый, каждое из исследований и публикаций которого вызывает закономерные благодарность, восхищение и уважение. Авторитет этих работ среди ученых и самых широких читательских кругов неизменно высок. Вот и начало текущего года ознаменовано выходом его очередной книги «Мыслитель с путеводным даром (Памяти В.И. Абаева)», посвященной выдающемуся осетинскому ученому, признанному патриарху этимологии, иранистики, фольклористики, нартоведения.
Ранее, к 100-летнему юбилею В.А. Абаева, Л.А. Чибировым была опубликована книга воспоминаний «Встречи с Вассо Абаевым» (Чибиров: 2000), а спустя десять лет, эта работа в переработанном и расширенном виде была издана в составе сборника очерков «Имена». Положительные отклики на эти издания, а также сохраняющийся и даже растущий интерес к личности выдающегося ираниста, его биографии, образу жизни и потребность в еще более глубоком осмыслении его наследия заставили задуматься Л.А. Чибирова о новой книге об ученом, которую он назвал «Мыслитель с путеводным даром».
Как специалист Л.А. Чибиров видел и глубоко понималроль, место и значение В.И. Абаева и в оте чественной науке, и в этнокультурном и научном пространстве Осетии. На протяжении нескольких десятилетий они состояли в дружеской переписке, а при личных встречах всегда затрагивали вопросы языка этногенеза, древней истории и культурного наследия осетин. В.И. Абаев и Л.А. Чибиров были не просто сотрудничающими коллегами, они дружили семьями, поэтому воспоминания, письма, фото, документы, относящееся к жизни и творчеству ученого, автор книги десятилетиями собирал и бережно хранил. Все эти материалы вошли в нее вкупе с исследовательскими статьями, в которых Л.А. Чибиров освещает вехи научного пути и вклад ученого в языкознание, фольклористику, этнографию, этническое мировоззрение, этнокультурные контакты осетин.
В первом разделе книги, посвященном научному наследию Василия Ивановича, автор излагает взгляды ученого на ключевые вопросы гуманитарного осетиноведения, передает суть его подходов к решению этих проблем, демонстрирует широкий диапазон его исследовательских интересов и отмечает, насколько ценен его вклад в решение магистральных проблем древней истории, этногенеза, духовной и материальной культуры осетинского народа. Особо подчеркивается научная новизна впервые разработанных ученым вопросов: скифо-алано-осетинская языковая преемственность, определение древнейшей родины ираноязычных предков алан-осетин, направления их движения в период Великого переселения народов, а также язык, сюжетика, циклизация, время зарождения и историческая основа Нартовских сказаний.
Наряду с тем, что читатель книги получает обстоятельный анализ вклада В.И. Абаева в научное осетиноведение, перед ним предстает образ человека высоких морально-этических качеств и широчайшей научной эрудиции, своего рода эталон совершенной личности. Содержание первой статьи раздела «Его идеалом был светлый образ свободы (О ранней духовной зрелости Вассо Абаева)» приоткрывает процесс духовно-нравственного становления, выбора научных предпочтений и формирования личности ученого в годы его отрочества и юности, когда он учился в Первой Тифлисской классической гимназии, а затем в Петроградском университете.
В статье, озаглавленной «Взгляды В.И. Абаева на некоторые вопросы осетиноведения» Л.А. Чибиров говорит о нем не только как о корифее осетиноведения, он описывает свое восприятие его как человека, личности: «К Василию Ивановичу Абаеву, как и многие из коллег, я пришел через его труды, в которые чем глубже вникал, тем больше они завораживали меня» (Чибиров, 2026, 27). Здесь же он излагает суть разговоров и бесед вокруг осетиноведения, которые велись Абаевым в его присутствии: о необходимости исследования о гуджаретских осетинах, позднее изгнанных с насиженных мест бандами Гамсахурдиа; о происхождении Ксанских эриставов, возводимых к фамилии Бибиловых, о версии об осетинских корнях династии Багратионов; о значении «Осетинских этюдов» В.Ф. Миллера для осетинской культуры и т.д.
Отмечает Л.А. Чибиров и присущую В.И. Абаеву принципиальность, когда говорится о не соответствии научной истине (речь шла о народной этимологии некоторых топонимов), его доброжелательное отношение и советы молодым авторам (в частности, переданный через Л.А. Чибирова, совет А. Козаеву использовать при переиздании книги «Анахарсис» афоризмы Санаты Сем и других осетинских мудрецов), заботу о сохранности археологического наследия и необходимости строительства специального музейного здания для экспонатов Тлийской бронзовой культуры.
Обнародован в статье и прозвучавший в устной беседе с Л.А. Чибировым важный тезис ученого о том, что «...мы очень ошибаемся, когда, исследуя историю расселения нашего этноса, ограничиваемся территориальными рамками современной Осетии. В частности, изучая домонгольский период, следует думать шире и исследовать большую территорию: предметом исследования должна быть не Осетия, а территория Алании» (Чибиров: 2026, 32).
Несомненный гуманистический посыл несет и эпизод, описывающий резкую реакцию Василия Ивановича на вопиющий запрет, наложенный в начале1980-х годов окружением тогдашнего первого секретаря Северо-Осетинского обкома КПСС на реализацию на территории Северной Осетии монографии В.А. Кузнецова «Очерки истории алан»: «Во многом благодаря вмешательству В.И. Абаева через полгода книга Кузнецова появилась в книжных магазинах республики» (Чибиров: 2026, 32).
Как специалист Л.А. Чибиров видел и глубоко понималроль, место и значение В.И. Абаева и в оте чественной науке, и в этнокультурном и научном пространстве Осетии. На протяжении нескольких десятилетий они состояли в дружеской переписке, а при личных встречах всегда затрагивали вопросы языка этногенеза, древней истории и культурного наследия осетин. В.И. Абаев и Л.А. Чибиров были не просто сотрудничающими коллегами, они дружили семьями, поэтому воспоминания, письма, фото, документы, относящееся к жизни и творчеству ученого, автор книги десятилетиями собирал и бережно хранил. Все эти материалы вошли в нее вкупе с исследовательскими статьями, в которых Л.А. Чибиров освещает вехи научного пути и вклад ученого в языкознание, фольклористику, этнографию, этническое мировоззрение, этнокультурные контакты осетин.
В первом разделе книги, посвященном научному наследию Василия Ивановича, автор излагает взгляды ученого на ключевые вопросы гуманитарного осетиноведения, передает суть его подходов к решению этих проблем, демонстрирует широкий диапазон его исследовательских интересов и отмечает, насколько ценен его вклад в решение магистральных проблем древней истории, этногенеза, духовной и материальной культуры осетинского народа. Особо подчеркивается научная новизна впервые разработанных ученым вопросов: скифо-алано-осетинская языковая преемственность, определение древнейшей родины ираноязычных предков алан-осетин, направления их движения в период Великого переселения народов, а также язык, сюжетика, циклизация, время зарождения и историческая основа Нартовских сказаний.
Наряду с тем, что читатель книги получает обстоятельный анализ вклада В.И. Абаева в научное осетиноведение, перед ним предстает образ человека высоких морально-этических качеств и широчайшей научной эрудиции, своего рода эталон совершенной личности. Содержание первой статьи раздела «Его идеалом был светлый образ свободы (О ранней духовной зрелости Вассо Абаева)» приоткрывает процесс духовно-нравственного становления, выбора научных предпочтений и формирования личности ученого в годы его отрочества и юности, когда он учился в Первой Тифлисской классической гимназии, а затем в Петроградском университете.
В статье, озаглавленной «Взгляды В.И. Абаева на некоторые вопросы осетиноведения» Л.А. Чибиров говорит о нем не только как о корифее осетиноведения, он описывает свое восприятие его как человека, личности: «К Василию Ивановичу Абаеву, как и многие из коллег, я пришел через его труды, в которые чем глубже вникал, тем больше они завораживали меня» (Чибиров, 2026, 27). Здесь же он излагает суть разговоров и бесед вокруг осетиноведения, которые велись Абаевым в его присутствии: о необходимости исследования о гуджаретских осетинах, позднее изгнанных с насиженных мест бандами Гамсахурдиа; о происхождении Ксанских эриставов, возводимых к фамилии Бибиловых, о версии об осетинских корнях династии Багратионов; о значении «Осетинских этюдов» В.Ф. Миллера для осетинской культуры и т.д.
Отмечает Л.А. Чибиров и присущую В.И. Абаеву принципиальность, когда говорится о не соответствии научной истине (речь шла о народной этимологии некоторых топонимов), его доброжелательное отношение и советы молодым авторам (в частности, переданный через Л.А. Чибирова, совет А. Козаеву использовать при переиздании книги «Анахарсис» афоризмы Санаты Сем и других осетинских мудрецов), заботу о сохранности археологического наследия и необходимости строительства специального музейного здания для экспонатов Тлийской бронзовой культуры.
Обнародован в статье и прозвучавший в устной беседе с Л.А. Чибировым важный тезис ученого о том, что «...мы очень ошибаемся, когда, исследуя историю расселения нашего этноса, ограничиваемся территориальными рамками современной Осетии. В частности, изучая домонгольский период, следует думать шире и исследовать большую территорию: предметом исследования должна быть не Осетия, а территория Алании» (Чибиров: 2026, 32).
Несомненный гуманистический посыл несет и эпизод, описывающий резкую реакцию Василия Ивановича на вопиющий запрет, наложенный в начале1980-х годов окружением тогдашнего первого секретаря Северо-Осетинского обкома КПСС на реализацию на территории Северной Осетии монографии В.А. Кузнецова «Очерки истории алан»: «Во многом благодаря вмешательству В.И. Абаева через полгода книга Кузнецова появилась в книжных магазинах республики» (Чибиров: 2026, 32).
В.И. Абаев и Л.А. Чибиров были не просто сотрудничающими коллегами, они дружили семьями
И наконец, не могу не привести еще одну, более пространную, цитату из статьи Чибирова, которую можно рассматривать и лейтмотивом, и эпиграфом всей обсуждаемой книги: «Чем больше времени будет проходить после ухода В.И. Абаева из реального мира, тем более величественным будет становиться его светлый образ перед грядущими поколениями; таков удел великих людей. При этом нынешнее молодое и последующие поколения будут восхищаться не только выдающимися трудами ученого, но будут все больше интересоваться его незаурядными человеческими качествами. В изучение личности В.И. Абаева большую лепту могут внести те, которые годами общались и работали вместе, находились в близких отношениях с выдающимся современником. Таких людей еще множество в России и за рубежом. Поэтому, наряду с дальнейшим интенсивным исследованием научного наследия великого ученого, мы обязаны по крупицам собирать и делать достоянием нашей истории все, что характеризует человеческий образ и нравственное кредо Василия Ивановича Абаева.Уроки, которые преподал всем нам В.И. Абаев своим научным подвигом, значительны и поучительны. Для подрастающего поколения личность В.И. Абаева, его нравственные уроки могут оказаться еще более важными, полезными и поучительными» (Чибиров: 2026, 33).
Материалы последующих разделов издания систематизированы в соответствии с их категорией: во второй раздел вошли отзывы, рецензии и отклики на предыдущие издания Людвига Алексеевича об Абаеве, показывающие востребованность этой информации в самых широких читательских кругах.
В третий раздел книги включены тексты выступлений и приветственные адреса, прозвучавшие на юбилейных торжествах в связи с памятными датами в жизни ученого.
Хроника встреч с В.И. Абаевым изложена в четвертом разделе книги, сюда же вошли выступления автора книги на мероприятиях по его чествованию, письма, выступления и рецензии. Здесь же представлен отзыв на монографию В.И. Абаева «Нартовский эпос осетин», озаглавленный «Выдающийся труд по нартоведению».
В пятом разделе книги собраны документы, имеющие отношение к увековечению памяти В.И. Абаева (выступление на траурном митинге во время похорон, о памятнике ученому во Владикавказе, о документальных фильмах, о первом прижизненном памятнике ученому и др.).
Особую ценность имеет раздел «Приложения»: здесь собрана переписка В.И. Абаева, К.Г. Цхурбаевой и Л.А. Чибирова с фотокопиями рукописных оригиналов писем, предоставляющих читателю возможность видеть почерк, живое письмо от руки корифея осетиноведения. Сюда же вошла информативная статья И.Т. Цориевой «В.И. Абаев и Л.А. Чибиров. Вехи дружбы и сотрудничества», а также список публикаций Л.А. Чибирова о В.И. Абаеве.
Как еще можно использовать представленный материал, чтобы он был не только достоянием, настольной книгой научного сообщества, интеллигенции, краеведов? В совокупности материалов книги видится прекрасная сценарная основа не только для документального, но и, возможно, для художественного фильма о Васо Абаеве. Для сценаристов такого фильма данная книга сбережет много времени и усилий: по ней вполне возможно выстроить фабулу фильма с включением ключевых цитат и программных тезисов ученого, в ней много эксклюзивного иллюстративного материала. В современном информационном пространстве именно такой творческий видеопродукт способен охватить самый широкий контингент обучающихся в Осетии, на Кавказе, в научно-образовательном сообществе, несомненной будет его востребованность и в зарубежных осетинских диаспоральных общинах с учетом возможности использования субтитров на соответствующих языках. Такой фильм, сделанный талантливой рукой, дойдя до своего зрителя, действительно поможет стать рецензируемой книге путеводным даром для многих. А в образовательном пространстве и педагогическим рычагом. (Кстати: слово «педагогика» происходит от др.-гр. παιδαγωγική и означает буквально «детовождение, детоведение», а педагогом в Дреревней Греции называли раба, который наблюдал за ребенком и сопровождал его по пути в школу).
В обсуждаемой книге идея путеводительства заключена не только в обозначении выдающихся заслуг В.И. Абаева как ученого, но и в описании его человеческих качеств, которые позволили ему раскрыться как профессионалу, патриоту: неимоверное трудолюбие, научная принципиальность, благоговейная любовь к родине, верность однажды выбранным постулатам и учителям, благодарность коллегам и друзьям.
Читая книгу Л.А. Чибирова, которая дает возможность в полной мере прочувствовать масштаб личности ученого, понимаешь, что в очень большой мере слова, сказанные Василием Ивановичем об общечеловеческом значении национального символа своего народа Коста Хетагурова, вполне применимы и к самому Васо: «Общечеловеческое значение таких людей, как Коста, неразрывно связано с их национальным значением. Иначе оно и не может быть. Путь к общечеловеческому лежит через национальное. Другого пути нет. Чтобы стать представителем человечества, надо быть лучшим представителем своего народа. .... Так вершина национального становится вершиной человеческого. <...> Численность народа не имеет при этом особого значения. Жемчужина остается жемчужиной, где бы она ни была добыта, в маленьком море или большом океане» (Абаев, 1996, 550).
Все мы, знавшие В.И. Абаева при жизни, регулярно обращающиеся к его трудам, всегда благоговейно относились к его личности, его трудам, но именно Л.А. Чибиров нашел время, приложил усилия и отыскал способ как об этом сказать своим современникам и потомкам посредством книги. Книги-памятника, написанного рукой благодарного коллеги, последователя, рукой верного, близкого друга. Феномен Абаева-человека, ставшего для самого автора книги «Мыслитель с путеводным даром» эталоном личности, эталоном ученого, предстает перед читателем не только как путеводитель для многих, но и как «путеводный маяк» в научном совершенствовании, в развитии гражданского мировосприятия и национального характера самого Л.А. Чибирова, как это точно подметила в своем введении научный редактор издания И.Т. Цориева (Цориева, 2026, 5-11).
В рассматриваемой книге особенно ценно и то, что В.И. Абаев в ней представлен не только как ученый, который «путеводительствует» посредством своих талантливых научных изысканий, но и как человек, показывающий весьма широкому кругу своего общения плод горского этнического воспитания, такта, пример верности в дружбе, преданности учителю, внимания к младшим коллегам, которым не забывает адресовать слова искренней благодарности за заботу.
В поисках способов более яркого и запоминающегося запечатления образа Васо Абаева автор прибегает к образным эпитетам-характеристикам, ряд которых говорит сам за себя: большой ученый, человек благородной души, мудрый наставник, носитель незаурядных человеческих качеств, выдающийся исследователь, излучающий мудрость и добро, непревзойденный историк, оставивший в памяти яркий след, живая легенда, получивший прижизненное признание, высочайший авторитет, образец беззаветного служения родному народу, занявший вершинное место в научном осетиноведении, путеводный ориентир и др.
В обсуждаемом издании как своего рода резюме, как один из выводов содержания книги звучит призыв не только интенсивно исследовать научное наследие Васо, но и посмотреть вглубь уроков, которые он преподал своим научным подвигом, увидеть его нравственное кредо, которое не менее важно, поучительно (Чибиров: 2026, 33). Автор книги донес прозвучавшие в устной беседе с ним слова Васо, характеризующие его как человека предельной скромности: «Не правы те, кто говорят, что я возвеличил осетинский народ. Наоборот, осетинский народ сам меня сделал тем, кто я есть. Именно народу своему я обязан тем, что мне удалось сделать. И положением сегодняшним тоже» (Чибиров: 2026, 160).
Материалы книги важны и как пример того, как можно и нужно почтить коллегу, друга, учителя, достойного человека в памяти потомков: написав о нем книги, создав музей его памяти, инициировав конкурс проектов памятника, транслируя его слова о значении родного языка в жизни каждого человека и всего народа... Издание заключает в себе не только собираемые на протяжении десятилетий и бережно сохраненные в личном архиве и в индивидуальной памяти автора книги события, факты, имена, но и его имплицитный ментальный посыл к необходимости материализации культурной памяти в общественном сознании ценой приложения усилий, времени, творческого императива этнофоров последующих поколений... Все эти мысли шлейфом тянутся после прочтения книги, которая дарит нам яркий и запоминающийся эталонный образ человека, путеводительствующего читателя к истине, добру и красоте.
Материалы последующих разделов издания систематизированы в соответствии с их категорией: во второй раздел вошли отзывы, рецензии и отклики на предыдущие издания Людвига Алексеевича об Абаеве, показывающие востребованность этой информации в самых широких читательских кругах.
В третий раздел книги включены тексты выступлений и приветственные адреса, прозвучавшие на юбилейных торжествах в связи с памятными датами в жизни ученого.
Хроника встреч с В.И. Абаевым изложена в четвертом разделе книги, сюда же вошли выступления автора книги на мероприятиях по его чествованию, письма, выступления и рецензии. Здесь же представлен отзыв на монографию В.И. Абаева «Нартовский эпос осетин», озаглавленный «Выдающийся труд по нартоведению».
В пятом разделе книги собраны документы, имеющие отношение к увековечению памяти В.И. Абаева (выступление на траурном митинге во время похорон, о памятнике ученому во Владикавказе, о документальных фильмах, о первом прижизненном памятнике ученому и др.).
Особую ценность имеет раздел «Приложения»: здесь собрана переписка В.И. Абаева, К.Г. Цхурбаевой и Л.А. Чибирова с фотокопиями рукописных оригиналов писем, предоставляющих читателю возможность видеть почерк, живое письмо от руки корифея осетиноведения. Сюда же вошла информативная статья И.Т. Цориевой «В.И. Абаев и Л.А. Чибиров. Вехи дружбы и сотрудничества», а также список публикаций Л.А. Чибирова о В.И. Абаеве.
Как еще можно использовать представленный материал, чтобы он был не только достоянием, настольной книгой научного сообщества, интеллигенции, краеведов? В совокупности материалов книги видится прекрасная сценарная основа не только для документального, но и, возможно, для художественного фильма о Васо Абаеве. Для сценаристов такого фильма данная книга сбережет много времени и усилий: по ней вполне возможно выстроить фабулу фильма с включением ключевых цитат и программных тезисов ученого, в ней много эксклюзивного иллюстративного материала. В современном информационном пространстве именно такой творческий видеопродукт способен охватить самый широкий контингент обучающихся в Осетии, на Кавказе, в научно-образовательном сообществе, несомненной будет его востребованность и в зарубежных осетинских диаспоральных общинах с учетом возможности использования субтитров на соответствующих языках. Такой фильм, сделанный талантливой рукой, дойдя до своего зрителя, действительно поможет стать рецензируемой книге путеводным даром для многих. А в образовательном пространстве и педагогическим рычагом. (Кстати: слово «педагогика» происходит от др.-гр. παιδαγωγική и означает буквально «детовождение, детоведение», а педагогом в Дреревней Греции называли раба, который наблюдал за ребенком и сопровождал его по пути в школу).
В обсуждаемой книге идея путеводительства заключена не только в обозначении выдающихся заслуг В.И. Абаева как ученого, но и в описании его человеческих качеств, которые позволили ему раскрыться как профессионалу, патриоту: неимоверное трудолюбие, научная принципиальность, благоговейная любовь к родине, верность однажды выбранным постулатам и учителям, благодарность коллегам и друзьям.
Читая книгу Л.А. Чибирова, которая дает возможность в полной мере прочувствовать масштаб личности ученого, понимаешь, что в очень большой мере слова, сказанные Василием Ивановичем об общечеловеческом значении национального символа своего народа Коста Хетагурова, вполне применимы и к самому Васо: «Общечеловеческое значение таких людей, как Коста, неразрывно связано с их национальным значением. Иначе оно и не может быть. Путь к общечеловеческому лежит через национальное. Другого пути нет. Чтобы стать представителем человечества, надо быть лучшим представителем своего народа. .... Так вершина национального становится вершиной человеческого. <...> Численность народа не имеет при этом особого значения. Жемчужина остается жемчужиной, где бы она ни была добыта, в маленьком море или большом океане» (Абаев, 1996, 550).
Все мы, знавшие В.И. Абаева при жизни, регулярно обращающиеся к его трудам, всегда благоговейно относились к его личности, его трудам, но именно Л.А. Чибиров нашел время, приложил усилия и отыскал способ как об этом сказать своим современникам и потомкам посредством книги. Книги-памятника, написанного рукой благодарного коллеги, последователя, рукой верного, близкого друга. Феномен Абаева-человека, ставшего для самого автора книги «Мыслитель с путеводным даром» эталоном личности, эталоном ученого, предстает перед читателем не только как путеводитель для многих, но и как «путеводный маяк» в научном совершенствовании, в развитии гражданского мировосприятия и национального характера самого Л.А. Чибирова, как это точно подметила в своем введении научный редактор издания И.Т. Цориева (Цориева, 2026, 5-11).
В рассматриваемой книге особенно ценно и то, что В.И. Абаев в ней представлен не только как ученый, который «путеводительствует» посредством своих талантливых научных изысканий, но и как человек, показывающий весьма широкому кругу своего общения плод горского этнического воспитания, такта, пример верности в дружбе, преданности учителю, внимания к младшим коллегам, которым не забывает адресовать слова искренней благодарности за заботу.
В поисках способов более яркого и запоминающегося запечатления образа Васо Абаева автор прибегает к образным эпитетам-характеристикам, ряд которых говорит сам за себя: большой ученый, человек благородной души, мудрый наставник, носитель незаурядных человеческих качеств, выдающийся исследователь, излучающий мудрость и добро, непревзойденный историк, оставивший в памяти яркий след, живая легенда, получивший прижизненное признание, высочайший авторитет, образец беззаветного служения родному народу, занявший вершинное место в научном осетиноведении, путеводный ориентир и др.
В обсуждаемом издании как своего рода резюме, как один из выводов содержания книги звучит призыв не только интенсивно исследовать научное наследие Васо, но и посмотреть вглубь уроков, которые он преподал своим научным подвигом, увидеть его нравственное кредо, которое не менее важно, поучительно (Чибиров: 2026, 33). Автор книги донес прозвучавшие в устной беседе с ним слова Васо, характеризующие его как человека предельной скромности: «Не правы те, кто говорят, что я возвеличил осетинский народ. Наоборот, осетинский народ сам меня сделал тем, кто я есть. Именно народу своему я обязан тем, что мне удалось сделать. И положением сегодняшним тоже» (Чибиров: 2026, 160).
Материалы книги важны и как пример того, как можно и нужно почтить коллегу, друга, учителя, достойного человека в памяти потомков: написав о нем книги, создав музей его памяти, инициировав конкурс проектов памятника, транслируя его слова о значении родного языка в жизни каждого человека и всего народа... Издание заключает в себе не только собираемые на протяжении десятилетий и бережно сохраненные в личном архиве и в индивидуальной памяти автора книги события, факты, имена, но и его имплицитный ментальный посыл к необходимости материализации культурной памяти в общественном сознании ценой приложения усилий, времени, творческого императива этнофоров последующих поколений... Все эти мысли шлейфом тянутся после прочтения книги, которая дарит нам яркий и запоминающийся эталонный образ человека, путеводительствующего читателя к истине, добру и красоте.
Зарифа ЦАЛЛАГОВА, доктор педагогических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института антропологии и этнологии РАН