Коста Хетагуров. Источник: sputnik-ossetia.ru
Гений Коста Хетагурова
Для меня, как и для всех осетин, Коста Хетагуров, его многогранное творчество (а это пять томов поэзии, прозы, драматургии, публицистики, эпистолярия) актуально и сегодня своей раздумчивой этнографией «Особа». Живописные работы, представляющие его как и замечательного художника, являются самым сущностным, сокровенным и сакраментальным выражением осетинской души.
Выстраданное, опоэтизированное, запечатленное поэтом – от его романтической лирики с могучим, прогремевшим на весь мир голосом «Осетинской лиры» до зовущих к светочам христианских и всечеловеческих идеалов... все это – золотая цепь духовных вершин в душе читателя, желающего лучше узнать, понять родину поэта. В чистосердечных творениях ее многострадального сына, в высоких прозрениях гения и пророка. Автор «Осетинской лиры» (эту книгу просвещенные люди называют новой библией осетинского народа) актуален, интересен и дорог современнику, жаждущему не только «жареных фактов» из горячих точек, но и живых родников Отчизны, душеспасительного поэтического Слова.
Слушайте «Осетинскую лиру» – и поймете осетинскую душу, перечитывайте Коста – и найдете дорогу к чести, доблести, мудрости и славе. Поэтому многие ищут ответы на вопросы, которые остро ставит перед ними сегодняшняя жизнь. Однако для адекватного прочтения Коста Хетагурова требуется историзм мышления. Необходимо знать глубинную суть его трагической и одновременно победоносной судьбы, уникальное время, окружение, прошлое Осетии и России. На каком бы языке ни писал, он умел чувствовать и выражать свои душевные чаяния божественным словом: на любом из его произведений лежит печать благодатной поэзии, которая идет от сердца прямо в сердце. И он до последнего вздоха беззаветно служил общечеловеческим ценностям. Блестяще вписываясь в русскую действительность, Коста оставался прежде всего осетинским поэтом, и в этом качестве Россия приняла его – искренне, благодарно и благожелательно.
Именно за верность Осетии и ее народным традициям так высоко ценило русское общество литературный подвиг Хетагурова. О нем писали много, давали высокую оценку «Осетинской лире», цитируя во всех своих исследованиях. Здесь есть думы сердца, песни, поэмы и басни, исторические легенды и история трагической любви Фатимы, – словом, все элементы народной жизни. Россия и Коста ощущали обоюдное духовное родство, поскольку основным мерилом этих отношений было, прежде всего, уважение к таланту. А это вызывало и добрые эмоции. Во многих семьях Кавказских Минеральных Вод он был желанным гостем, и вспоминая о нем, друзья находили такие редкие сегодня в общественном обращении слова любви, уважения и почитания. Однако вряд ли будет честным отрицать великодушие России как колыбели развития хетагуровского таланта, оберегаемого и поддерживаемого интеллигенцией и простым народом. Но это не все: Коста Леванович обладал еще одной гранью таланта – живописью. И это тоже воспринималось позитивно, хотя главной темой его художественного творчества была Осетия. Учеба в Петербургской академии художеств помогла Коста вознести свой талант до уровня профессиональной огранки. Совесть, порядочность и уважение к тому, чему нужно учиться, и от чего не нужно отрекаться, не зависят от того, на каком языке говорит человек.
Коста – духовное явление в нашей художественной культуре. Он вошел в осетинскую поэзию с пророческой миссией, ему было предначертано нести высшую правду и духовный свет в сердца своих соотечественников. Народный поэт настолько сжился с вдохновляющим его духовным началом, что порой отождествлял с ним свое сокровенное «Я», свою титаническую сущность за счастье родного народа. Каждое его слово – вся его натура, во всей глубине и целостности своей. Какую святую весть он нес своему поколению и потомкам? Что он предвещал? О чем пророчествовал? Почти все творения поэта-гения – изречения мыслящего духа. Творец из рода Хетага заявляет о себе с неожиданностью чуда, которое рождает сверхчеловека.
За его рождение мать поэта Мария заплатила самую дорогую цену на этом свете – жизнь! Ребенок обрел утешение в объятиях приемной матери Чендзе. Она стала для него такой же святой, как и родная мать. Потерянный рай детства будет сниться ему до конца жизни. Мгновенное повзросление посвятило его в тайну земного бытия, разгадка которой привела его к осознанию своего назначения в жизни. Идея избранности сплелась в детском и юношеском сознании будущего поэта-вестника с мыслью благоверного служения своему народу. Будучи совершенным воплощением гения в своем роде, поэт-праведник невольно осуществлял унаследованную им от предков императивную установку. Расстояние между Наром и Лабой было для него сакральным жизненным пространством. Его без остатка охватила любовь к Богородице (Вечной Матери). Не случайно в пантеоне, носящем ее имя, он обретет свой вечный покой.
Знал ли Коста о своем бессмертии? Ведь оно само по себе сопряжено с непреодолимым одиночеством в жизни, томлением души и тоской по Родине во время ссылок. Хетагуровское мифопоэтическое мышление было связано с суровой мощью его интеллекта. На основе такого контекста он создавал свою «Осетинскую лиру», насквозь пропитанную кровью и плотью народа. Благодаря этому Коста почувствовал божественное измерение национальной истории. Не потому ли волнующие звуки «Осетинской лиры» – благовеста с новой силой зазвучали в поэзии его последователей. Гений поэта – всегда тайна, но у Коста она какая-то особенная. Он намного загадочнее всех других наших классиков-поэтов. После всеобъемлющего гения Анахарсиса, через два с половиной тысячелетия, Всевышний послал Осетии гения не менее значимого, давшего новейшей осетинской литературе такое гигантское ускорение, что мы вот уже третье (XIX–XXI) столетие испытываем великую жизнеутверждающую энергию его художественного дарования и бессмертных идей.
До Коста Хетагурова в осетинской поэзии не было стихотворца, столь качественно возвысившего родное слово. Его поэтический романтизм – сугубо национальное явление. В его лирическом мироощущении нет ни тени декоративности – только подлинные чувства, испытывающие человека на прочность и состоятельность. Его уникальные поэтические образы поражают наше воображение своей простотой и абсолютной точностью высказывания. Обаяние хетагуровской лирики не меркнет, и время не властно над ней. Добрые чувства, которые он изливал всю жизнь, – это милосердие, гуманность, сострадание, уважение, искренность, благородство, порядочность и, конечно же, умение дружить и любить ближнего. В многообразии лирических тем, озаряющих поэзию Коста, тема дружбы занимает столь значительное место, что его можно смело именовать певцом этого благородного чувства. Очевидно, что истоки этого чувства были заложены в самой натуре поэта, натуре благородной, умеющей раскрывать в каждом человеке лучшие его свойства.
Поэзия Коста всегда была отмечена чертами присущего ему как человеку душевного благородства, подлинного гуманизма и свободолюбия. Его поэзия – воплощение волшебных звуков. Ее высоконравственная и эстетическая сущность пробуждает добрые чувства у всех поколений Осетии. Поэтому Коста справедливо считается гениальным поэтом, которому родное слово обязано новой поэзией и пробуждением национального самосознания осетин. Поэзия была для него способом высказать свои мысли и чувства. Лирика Коста отражала все стороны жизни. Его стихи звучали как набат, будили умы и сердца лучших людей Осетин, звали к борьбе за свободу, воспевали чувства любви и дружбы. Коста зовет посвятить Осетии все свои таланты, призывает молодое поколение служить своей родине всеми фибрами души.
Большинство отечественных и зарубежных читателей знают Коста Хетагурова как автора всемирно известных поэтических произведений. Значительно меньше они осведомлены о том, что общественная и публицистическая деятельность была важнейшим аспектом его творчества. Публицистика поэта как нельзя лучше раскрывает многогранность личности и широту взглядов. Несмотря на вековую давность написания публицистических статей, очерков, заметок и писем, они актуальны и сегодня: проблемы общества, поднятые поэтом, современем не только не разрешились, но и усугубились. Множество идей Коста – всеобщая доступность школьного образования, свобода слова, вероисповедания и другие вопросы – уже нашло воплощение в жизни, но многое еще ждет своего разрешения. Таким образом, публицистика Хетагурова дает нам наглядную картину его взглядов.
Максималист и реалист следовал выбранной линии справедливости до конца своих дней. Неудобный всем – от царских властей до собственных богачей – он в то же время являлся мощным авторитетом в масштабах всей России. За правду, за неспособность промолчать его любили одни, ненавидели другие, но равнодушным он не оставлял никого. Самодержавная власть боялась его мощного, звучавшего на всю страну слова, что, наверное, является лучшим признанием для публициста. Искренний, восприимчивый, открытый, во всех своих работах, Коста взывал к совести современников в целом и каждого отдельного человека, всеми силами пытаясь положить конец безумию и насилию, окружающим его со всех сторон.
Коста – это человек не только слова, но и дела: он не просто рассуждает, он подкрепляет каждое написанное слово собственным примером. Говорят, незаменимых людей не бывает, но с момента смерти Коста Хетагурова в 1906 году в Осетии и на всем Кавказе так и не появилось столь авторитетного поэта, гуманиста, мыслителя, пылкого и самоотверженного борца с человеческим равнодушием.
В осетинской лирике Коста Хетагурова сложилась многоуровневая система зеркального отражения души, которая отразила духовный и творческий облик поэта, основные черты его динамичной художественной структуры. Представления великого поэта о жизненных ценностях отразились в стихотворениях о свободе, любви, дружбе и творчестве. Эти лирические темы представляют собой разные стороны цельной и гармоничной личности. Они взаимодействуют, поддерживая друг друга, легко выходят за пределы лирического творчества – в мир хетагуровского эпоса. Это единый круг размышлений великого поэта об общечеловеческих ценностях. Народ любит лирику Коста за полноту восприятия жизни, вольнолюбия и гуманизм. Мне кажется, что никто не скажет о значении великого поэта лучше, чем сам Коста:
Весь мир – мой храм, любовь – моя святыня,
Вселенная – отечество мое ...
Не все было гладко и просто в судьбе Коста Хетагурова, далеко не все. Царские сатрапы два раза отправляли его в ссылку под надуманными обвинениями. Но он правильно воспринимал и своих друзей, и своих врагов. И мир правильно воспринял его, творца. Он следовал историческим примерам взаимоуважения, что способствовало дальнейшему развитию его интеллекта. А это было весьма значимо для восприятия поэтом общечеловеческих ценностей. В конце концов он нашел горизонты бессмертия. А это самая светлая страница в его биографии.
Великий художник слова – всегда подвижник в жизни. Необходимость для художника быть подвижником так же актуальна, как и необходимость для подвижника быть художником. Мужественная энергия стиха, необычайный подъем духа, призыв проповедовать его людям роднят его творчество с наследием великих предшественников. В стихотворении «Я не пророк...» явление певца помогает обретению дара прозрения, способствует превращению поэта в пророка.
Родина Коста Хетагурова – селение Нар – с древнеосетинского переводится как «Солнце». Надо же было такому случиться, что выходец из этого населенного пункта стал Солнцем осетинской поэзии!
Слушайте «Осетинскую лиру» – и поймете осетинскую душу, перечитывайте Коста – и найдете дорогу к чести, доблести, мудрости и славе. Поэтому многие ищут ответы на вопросы, которые остро ставит перед ними сегодняшняя жизнь. Однако для адекватного прочтения Коста Хетагурова требуется историзм мышления. Необходимо знать глубинную суть его трагической и одновременно победоносной судьбы, уникальное время, окружение, прошлое Осетии и России. На каком бы языке ни писал, он умел чувствовать и выражать свои душевные чаяния божественным словом: на любом из его произведений лежит печать благодатной поэзии, которая идет от сердца прямо в сердце. И он до последнего вздоха беззаветно служил общечеловеческим ценностям. Блестяще вписываясь в русскую действительность, Коста оставался прежде всего осетинским поэтом, и в этом качестве Россия приняла его – искренне, благодарно и благожелательно.
Именно за верность Осетии и ее народным традициям так высоко ценило русское общество литературный подвиг Хетагурова. О нем писали много, давали высокую оценку «Осетинской лире», цитируя во всех своих исследованиях. Здесь есть думы сердца, песни, поэмы и басни, исторические легенды и история трагической любви Фатимы, – словом, все элементы народной жизни. Россия и Коста ощущали обоюдное духовное родство, поскольку основным мерилом этих отношений было, прежде всего, уважение к таланту. А это вызывало и добрые эмоции. Во многих семьях Кавказских Минеральных Вод он был желанным гостем, и вспоминая о нем, друзья находили такие редкие сегодня в общественном обращении слова любви, уважения и почитания. Однако вряд ли будет честным отрицать великодушие России как колыбели развития хетагуровского таланта, оберегаемого и поддерживаемого интеллигенцией и простым народом. Но это не все: Коста Леванович обладал еще одной гранью таланта – живописью. И это тоже воспринималось позитивно, хотя главной темой его художественного творчества была Осетия. Учеба в Петербургской академии художеств помогла Коста вознести свой талант до уровня профессиональной огранки. Совесть, порядочность и уважение к тому, чему нужно учиться, и от чего не нужно отрекаться, не зависят от того, на каком языке говорит человек.
Коста – духовное явление в нашей художественной культуре. Он вошел в осетинскую поэзию с пророческой миссией, ему было предначертано нести высшую правду и духовный свет в сердца своих соотечественников. Народный поэт настолько сжился с вдохновляющим его духовным началом, что порой отождествлял с ним свое сокровенное «Я», свою титаническую сущность за счастье родного народа. Каждое его слово – вся его натура, во всей глубине и целостности своей. Какую святую весть он нес своему поколению и потомкам? Что он предвещал? О чем пророчествовал? Почти все творения поэта-гения – изречения мыслящего духа. Творец из рода Хетага заявляет о себе с неожиданностью чуда, которое рождает сверхчеловека.
За его рождение мать поэта Мария заплатила самую дорогую цену на этом свете – жизнь! Ребенок обрел утешение в объятиях приемной матери Чендзе. Она стала для него такой же святой, как и родная мать. Потерянный рай детства будет сниться ему до конца жизни. Мгновенное повзросление посвятило его в тайну земного бытия, разгадка которой привела его к осознанию своего назначения в жизни. Идея избранности сплелась в детском и юношеском сознании будущего поэта-вестника с мыслью благоверного служения своему народу. Будучи совершенным воплощением гения в своем роде, поэт-праведник невольно осуществлял унаследованную им от предков императивную установку. Расстояние между Наром и Лабой было для него сакральным жизненным пространством. Его без остатка охватила любовь к Богородице (Вечной Матери). Не случайно в пантеоне, носящем ее имя, он обретет свой вечный покой.
Знал ли Коста о своем бессмертии? Ведь оно само по себе сопряжено с непреодолимым одиночеством в жизни, томлением души и тоской по Родине во время ссылок. Хетагуровское мифопоэтическое мышление было связано с суровой мощью его интеллекта. На основе такого контекста он создавал свою «Осетинскую лиру», насквозь пропитанную кровью и плотью народа. Благодаря этому Коста почувствовал божественное измерение национальной истории. Не потому ли волнующие звуки «Осетинской лиры» – благовеста с новой силой зазвучали в поэзии его последователей. Гений поэта – всегда тайна, но у Коста она какая-то особенная. Он намного загадочнее всех других наших классиков-поэтов. После всеобъемлющего гения Анахарсиса, через два с половиной тысячелетия, Всевышний послал Осетии гения не менее значимого, давшего новейшей осетинской литературе такое гигантское ускорение, что мы вот уже третье (XIX–XXI) столетие испытываем великую жизнеутверждающую энергию его художественного дарования и бессмертных идей.
До Коста Хетагурова в осетинской поэзии не было стихотворца, столь качественно возвысившего родное слово. Его поэтический романтизм – сугубо национальное явление. В его лирическом мироощущении нет ни тени декоративности – только подлинные чувства, испытывающие человека на прочность и состоятельность. Его уникальные поэтические образы поражают наше воображение своей простотой и абсолютной точностью высказывания. Обаяние хетагуровской лирики не меркнет, и время не властно над ней. Добрые чувства, которые он изливал всю жизнь, – это милосердие, гуманность, сострадание, уважение, искренность, благородство, порядочность и, конечно же, умение дружить и любить ближнего. В многообразии лирических тем, озаряющих поэзию Коста, тема дружбы занимает столь значительное место, что его можно смело именовать певцом этого благородного чувства. Очевидно, что истоки этого чувства были заложены в самой натуре поэта, натуре благородной, умеющей раскрывать в каждом человеке лучшие его свойства.
Поэзия Коста всегда была отмечена чертами присущего ему как человеку душевного благородства, подлинного гуманизма и свободолюбия. Его поэзия – воплощение волшебных звуков. Ее высоконравственная и эстетическая сущность пробуждает добрые чувства у всех поколений Осетии. Поэтому Коста справедливо считается гениальным поэтом, которому родное слово обязано новой поэзией и пробуждением национального самосознания осетин. Поэзия была для него способом высказать свои мысли и чувства. Лирика Коста отражала все стороны жизни. Его стихи звучали как набат, будили умы и сердца лучших людей Осетин, звали к борьбе за свободу, воспевали чувства любви и дружбы. Коста зовет посвятить Осетии все свои таланты, призывает молодое поколение служить своей родине всеми фибрами души.
Большинство отечественных и зарубежных читателей знают Коста Хетагурова как автора всемирно известных поэтических произведений. Значительно меньше они осведомлены о том, что общественная и публицистическая деятельность была важнейшим аспектом его творчества. Публицистика поэта как нельзя лучше раскрывает многогранность личности и широту взглядов. Несмотря на вековую давность написания публицистических статей, очерков, заметок и писем, они актуальны и сегодня: проблемы общества, поднятые поэтом, современем не только не разрешились, но и усугубились. Множество идей Коста – всеобщая доступность школьного образования, свобода слова, вероисповедания и другие вопросы – уже нашло воплощение в жизни, но многое еще ждет своего разрешения. Таким образом, публицистика Хетагурова дает нам наглядную картину его взглядов.
Максималист и реалист следовал выбранной линии справедливости до конца своих дней. Неудобный всем – от царских властей до собственных богачей – он в то же время являлся мощным авторитетом в масштабах всей России. За правду, за неспособность промолчать его любили одни, ненавидели другие, но равнодушным он не оставлял никого. Самодержавная власть боялась его мощного, звучавшего на всю страну слова, что, наверное, является лучшим признанием для публициста. Искренний, восприимчивый, открытый, во всех своих работах, Коста взывал к совести современников в целом и каждого отдельного человека, всеми силами пытаясь положить конец безумию и насилию, окружающим его со всех сторон.
Коста – это человек не только слова, но и дела: он не просто рассуждает, он подкрепляет каждое написанное слово собственным примером. Говорят, незаменимых людей не бывает, но с момента смерти Коста Хетагурова в 1906 году в Осетии и на всем Кавказе так и не появилось столь авторитетного поэта, гуманиста, мыслителя, пылкого и самоотверженного борца с человеческим равнодушием.
В осетинской лирике Коста Хетагурова сложилась многоуровневая система зеркального отражения души, которая отразила духовный и творческий облик поэта, основные черты его динамичной художественной структуры. Представления великого поэта о жизненных ценностях отразились в стихотворениях о свободе, любви, дружбе и творчестве. Эти лирические темы представляют собой разные стороны цельной и гармоничной личности. Они взаимодействуют, поддерживая друг друга, легко выходят за пределы лирического творчества – в мир хетагуровского эпоса. Это единый круг размышлений великого поэта об общечеловеческих ценностях. Народ любит лирику Коста за полноту восприятия жизни, вольнолюбия и гуманизм. Мне кажется, что никто не скажет о значении великого поэта лучше, чем сам Коста:
Весь мир – мой храм, любовь – моя святыня,
Вселенная – отечество мое ...
Не все было гладко и просто в судьбе Коста Хетагурова, далеко не все. Царские сатрапы два раза отправляли его в ссылку под надуманными обвинениями. Но он правильно воспринимал и своих друзей, и своих врагов. И мир правильно воспринял его, творца. Он следовал историческим примерам взаимоуважения, что способствовало дальнейшему развитию его интеллекта. А это было весьма значимо для восприятия поэтом общечеловеческих ценностей. В конце концов он нашел горизонты бессмертия. А это самая светлая страница в его биографии.
Великий художник слова – всегда подвижник в жизни. Необходимость для художника быть подвижником так же актуальна, как и необходимость для подвижника быть художником. Мужественная энергия стиха, необычайный подъем духа, призыв проповедовать его людям роднят его творчество с наследием великих предшественников. В стихотворении «Я не пророк...» явление певца помогает обретению дара прозрения, способствует превращению поэта в пророка.
Родина Коста Хетагурова – селение Нар – с древнеосетинского переводится как «Солнце». Надо же было такому случиться, что выходец из этого населенного пункта стал Солнцем осетинской поэзии!