Благой божественный источник света, тепла, самой жизни – так издревле осмысливалось солнце в мифах народов Северного Кавказа и Закавказья. Не исключение – и армяне, в языке которых слово "солнце" имеет еще одно, переносное значение: "жизнь".

Ядро греческой диаспоры, пустившей корни в начале ХIХ века на Северном Кавказе, составили понтийские греки – выходцы из Трапезундского пашалыка. После присоединения Грузии к России они (в основном это были строители и другие мастеровые) начали нелегально прибывать в Грузию в поисках работы. "Турецкое правительство пыталось предотвратить отход греков в Россию, но генерал А. П. Ермолов взял их под свою защиту, – пишет в своей монографии "Диаспоры в Осетии: исторический опыт жизнеустройства и современное состояние" доктор исторических наук Залина Канукова. – Переселенцы работали на различных строительных объектах. Одна из таких групп во главе со Спиридоном Чекаловым работала на Военно­Грузинской дороге и в 1827 году обосновалась в крепости Владикавказ".

…Укрепить мосты дружбы между берегами Терека и Каспия, Владикавказом и Баку – с этой целью и открылось в нашей республике в июле 2015 года Северо-Осетинское региональное отделение Всероссийского азербайджанского конгресса, о работе которого регулярно рассказывает и "СО".

В прошлом население городов Российской империи делилось на сословия: дворяне, мещане, купцы, ремесленники… Каждое сословие имело свои органы самоуправления. У ремесленников это была ремесленная управа. В старом Владикавказе она располагалась, конечно же, на улице Ремесленной (ныне – ул. Баллаева) – тихой, спокойной и этим привлекавшей знатных и состоятельных горожан.

Нынешний, 2017 год – это не только год 140-летия Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., или, как ее называли в Осетии, Дунайской. Но еще и год 175-летия со дня рождения одного из самых прославленных ее героев-осетин – выходца из Алагирского ущелья, генерал-лейтенанта Созрыко Хоранова.

Август и начало сентября – это пора сбора урожая, когда выходят на финишную прямую земледельческие работы. И красивых обрядов и традиций, связанных с этим очень важным отрезком сельскохозяйственного года, у славянских народов издревле бытовало немало. В том числе, и у поляков, которые были до революции весьма многочисленной этнической группой Владикавказа: в 1876 году, например, в столице Терской области проживали 1153 человека римско-католического вероисповедания, а сердце этой национальной общины – "польский квартал" – располагалось на ул. Евдокимовской (ныне – ул. М. Горького). Были поляки и среди жителей станицы Архонской, основанной малороссийскими казаками.

У ассирийцев, объединенных в рядах НКЦ "Ниневия", которых, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, в Северной Осетии проживает около 200 человек, немало красивых легенд. И в числе самых романтичных – легенды о царице Семирамиде.

История еврейской общины Владикавказа насчитывает уже больше двух веков. Ядром ее стали осевшие в Терской области выходцы из Полтавской, Могилевской, Витебской, Минской, Киевской, Волынской губерний Российской империи.

"Суомалайнен" – "Финны". Такое название, певучее и звонкое, носит национально-культурный центр, объединяющий под своей эгидой финно-угорскую диаспору нашей республики.

…В далеком уже 1937 году регент церкви святого Георгия Победоносца Василий Джевелло организовал в станице Ардонской казачий хор. Коллектив вскоре стал известен на всю округу.

В этом году исполняется 140 лет с начала Русско-турецкой войны 1877–1878 годов, или, как называли ее в Осетии, Дунайской.

В старом Владикавказе, сравнительно с другими городами Терской области система здравоохранения была развита вполне удовлетворительно.